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  • 海东高僧传

    无常。当于某日死于某地。请来诀别。师趁期往见。一秃黑狸吱吱而毙。即其神也。西海龙女常随听讲。适有大旱。师曰汝幸雨境内。对曰。上帝不许。我若谩雨。必获罪于天。无所祷也。师曰。吾力能免矣。俄而南山朝隮。崇朝...

    不详

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  • 以寺院学风及道风的建立谈僧青年的道业规划

    讲录》,进而弘一大师的《南山律在家备览》,蔼益大师的《五戒相经笺要》,进而研究八关斋戒、沙弥律仪,而后别解脱戒(比丘、比丘尼)及菩萨戒。当然,详尽的律学课程,最好请专修律宗的法师大德,共同成立“律学...

    心宏

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  • 宁夏固原须弥山圆光寺及相关番僧考

    资治通监·唐纪》卷二四九注引赵殉《聚米图经》云:「党项部落在银、夏以北,居川泽者,谓之平夏党项:在安、盐以南,谓之南山党项。」这些党项在唐末开始活跃。《万历固原州志》 「官师志」云:「吐教诸部落在乎夏...

    谢继胜

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  • 评元晓关于《大乘起信论》的疏解

    评元晓关于《大乘起信论》的疏解  杜继文  元晓的生平事迹,待考证之处甚多。按流行的说法,他的生卒年代为公元617—686年,正值中国盛唐佛教各种宗派形成和兴盛期。在他稍前一点的,有玄奘(约600—664)发端的法相宗,道宣(596—667)创建的南山律宗;与元晓同时的,则有善导(613—681)倡立的净土宗;稍后,神秀(约606—706)和慧能(638-713)令禅宗南北两宗兴起,玄赜(生卒...

    杜继文

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  • 永明延寿“禅净双修”之探讨

    、怀感、慈愍、法照等诸师的弘通而逐渐发展成为以念阿弥陀佛求生西方净土为宗旨的净土教。在褝宗里也有以念佛作为净心的方便法门。例、五祖弘忍(六〇〇―六七四)门下的法持、处寂、无相的念佛褝、宣什的南山念佛门...

    洪樱娟

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  • 色心诸法之分析(2)

    其心,覆怨其正。(小雅节南山)  上帝板板,上民卒瘅,出话不然,为犹不远……天之方难,无然宪宪。天之方蹶,无然泄泄……天之方虐,无然谑谑。……天之方〓,无为夸毗。……(大雅板)  像这样不善良,不正直...

    不详

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  • 山东东平境内北朝摩崖刻经及相关问题的探讨

    奔于太白山”者,如终南山龙池道场释道判○31、雍州比山释普济○32,或潜隐泰山,如京师胜光寺释宝积○33、京师大兴善寺释僧昕○34等。邹县亦是僧人避难之所,后来唐武宗灭佛时仍有僧侣隐匿于此,如“兖州...智璀等幷映陈朝领袖,江表望僧。晓学兼孔释,妙善定门。又有高丽沙门智晃,善萨婆多部,名扇当涂,为法城堑。幷一见而结友于再叙而高冲奥。周道先御,隋历告兴,与同侣俱辞,建业缁素”○40。终南山龙池道场释道判...

    不详

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  • 僧团之父 大迦叶尊者

    Thullatissa离开了僧团。 在〈大迦叶相应〉里,他们的另外一次对话因缘如下(SN16:11)。有一回阿难尊者与一群比丘结伙到南山游行,就在这次游荡中,有三十个最年少的阿难的学生还俗了。...

    不详

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  • 云楼佛教艺交杂录(上)

    作慧】方便,大土之兼通。帝释檀那【龙按:那,「底;本」作那】,既包信解。仁王摄受,远能博益。逡巡告退,言归旧山。殷勤请留,重达高意。犹四皓之饵术南山,二疏【龙按:疏,「大本」作疎】之散金东海。振锡离尘...

    陈祚龙

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  • 近现代中国佛教史上的南京毗卢寺

    得禅净双修之旨。他又相继到终南山结茅、西安大兴善寺坐香,并遍历香山、五台山。1904年接受南京毗卢寺印魁之邀担任该寺监院。不久,因赤山法忍示寂,遗言要溥常和月霞继其讲席,于是到赤山主持开讲《楞伽》《...

    何建明

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